RSS
 

К чему ведут посвящения. Различные значения АУМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ

Опубликовано: 23/03/2013, 15:36 | Раздел: Эзотерика Тибета | Автор: stwoolfgong

К чему же ведут посвящения? Из предыдущего описания читатель уже должен был понять, что посвящения в Тибете подобны бесчисленным вратам, открывающим пути к различным областям деятельности. Лишь незначительное число монахов ограничивается получением четырех или пяти мистических посвящений у наставников-созерцателей. Эти искатели Состояния Будды— люди весьма замкнутые, они редко привлекают внимание своих соотечественников.

Совершенно иначе обстоит дело с многочисленными посвященными в различные учения и ритуалы,— внешне не слишком связанные между собой,— которым даруются специфические ангкуры. К этой категории относится многочисленная армия наставников, а иногда и псевдонаставников, причем последние иногда пользуются широкой известностью, хотя и не всегда заслуженной. Однако среди них встречаются и истинные духовные руководители, и человек неразвитый, но с потенциальными, скрытыми возможностями пробуждения интеллекта, обнаружит со временем, что эти наставники медленно, но верно ведут его к желаемой цели.

И наиболее тривиальные посвящения могут заключать в себе философские или мистические выводы: это видно на примере различных интерпретаций широко известной формулы АУМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ! и многочисленных практических действий, с нею связанных.


 

Посвящения «без активности»

Опубликовано: 14/03/2013, 18:01 | Раздел: Эзотерика Тибета | Автор: stwoolfgong

Тогда как описанные выше ангкуры могут быть дарованы в помещении ламы, живущего в монастыре, ритуалы «посвящения без активности» должны выполняться в тихом, уединенном, но приятном месте.

Сооружается мандала в два раза больший, чем в предыдущем ритуале. Я не буду его описывать, чтобы не утомлять читателя повторениями. Достаточно отметить, что фигуры и предметы несколько отличаются от применяемых при „посвящении с активностью".

Ламе необходим длительный период подготовки: он должен выполнить различные обряды и провести несколько дней в медитации. Если же он пренебрежет этим, то «его слова и его сознание не будут очищены», и он будет бессилен даровать ангкур. Как и предыдущий ангкур, так и этот могут принимать одновременно несколько учеников.

Непосредственно перед входом в обитель ламы ученик должен омыться и «очиститься» дымом сжигаемых ароматических трав. Громко звеня металлическими ритуальными тарелочками, он отождествляет себя с тем или иным гневным божеством, представляет себя окруженным огненным кольцом, и, наконец, держа в руке несколько курительных благовонных палочек, входит в помещение, простирается перед ламой и кйилкхором, затем садится и говорит:

«Я обрел человеческое тело, столь труднодостижимое. Я родился на материке Джамбу. Я встретил святого Ламу и Великое Учение. Настало время вступить
мне на путь к Освобождению. Теперь же прошу даровать посвящение в Великое Учение.


 

Посвящения «с активностью»

Опубликовано: 4/03/2013, 13:40 | Раздел: Эзотерика Тибета | Автор: stwoolfgong

Первый из четырех ангкуров, ведущих ученика к духовной зрелости, называется «Деу чэ чог ги ангкур» («Драгоценный ангкур с активностью»).

Для его правильного совершения лама должен быть глубоко сведущ в трех разделах ламаистских канонических Писаний, которые представляют соответственно философские учения, ритуал и метафизику.

От ученика требуется следующая подготовка:

Чувства ученика по отношению к наставнику, подготавливающему его к ясному созерцанию Реальности, должны быть такими же, какие он испытывает по отношению к самому Будде. Он должен верить как в Учителя, так и в действенность получаемого ангкура.

Заметим, что в этом последнем условии ламаизм принципиально расходится с ортодоксальным буддийским учением о десяти «путах», препятствующих человеческому существу достичь Освобождения. Третьим из них в канонической терминологии является «вера в действенность религиозных обрядов». Согласно учению раннего буддизма, отказ от верования в действенность священных и других церемоний совершенно необходим для первого шага на пути к духовному озарению. По-буддийски это называется «вступить в поток».

Тем не менее, ламы, полностью компетентные в эзотерических методах, считают это противоречие лишь кажущимся и совершенно условным. Ритуалы, говорят они, представляют собой некую разновидность психотерапии, и ритуальная форма посвящений — всего лишь уступка интеллектуальной неразвитости учеников. Их целью является полное освобождение себя от этих вспомогательных средств. Великие созерцатели отвергали их, и Миларэпа — прекрасный тому пример.


 

Различные типы посвящения и их цели. Часть 2

Опубликовано: 28/02/2013, 16:49 | Раздел: Эзотерика Тибета | Автор: stwoolfgong

Эзотерически, подношение сверхчеловеческому существу носит характер частичного слияния поклоняющегося с почитаемым божеством; и первый получает возможность до некоторой степени приобщиться к добродетелям и могуществу высшего существа, пребывая с ним в тесном контакте.

Эзотерические ангкуры даруются также ученикам, приступающим к определенной практике, например: медитация, объектом которой являются мистические центры тела; туммо — способность согревать себя без полнощи огня; или же тем ученикам, которые тренируются в выполнении некоторых ритуалов, таких как Чёд, в ходе которого человек полностью «отдает» свое тело голодным демонам как пищу. Этот и другие ритуалы детально описаны в моей книге «Среди Мистиков и Магов Тибета».

«Мистические» посвящения [нгаг] носят чисто психологический характер. Они основаны на той теории, что энергия, исходящая от наставника или более мощных оккультных источников, может быть передана ученику, способному «извлечь ее» из психических волн, которые пронизывают его во время совершения ритуалов аигку-ра. Ламы утверждают, что именно в этот момент сила наиболее доступна ученику, и его роль в проводимой церемонии как раз и сводится к тому, чтобы завладеть и воспринять ее, а это уже зависит от его способностей. Поэтому, хотя посвящающий лама и излучает ту энергию, который должен воспринять ученик, роль последнего далеко не пассивная. В ходе бесед на эту тему с посвященными мистиками я слышала, что некоторые из них определяют ангкур как особую возможность «наполниться энергией».

Считается, что далеко не всякий посвященный лама способен выполнить любой ангкур. Причину этого легко понять. Никто не может наделить другого тем, чего не имеет сам и что он не способен где-либо позаимствовать.


 

Различные типы посвящения и их цели. Часть 1

Опубликовано: 28/02/2013, 16:40 | Раздел: Эзотерика Тибета | Автор: stwoolfgong

Прежде, чем удостоиться какого-либо элементарного Дам-нгага, новичок должен получить Лунг — одно из низших посвящений. Значение Лунг аналогично значению Дам-нгаг; кроме того, это «совет» или наставление, хотя значительно менее серьезного характера и не всегда связанное с религиозными задачами, к тому же, даваемое не обязательно ламой.

Никакое обучение,— будь то грамматика или какая-либо иная наука,— не начинается в Тибете без выполнения ритуала Лунг. Например, юноша хочет изучить азбуку. В день, найденный астрологом, или нгоншей (провидец) благоприятным, молодой человек, взяв с собой кхадак 18 и подарки, по своим средствам, направляется к наставнику, чьим учеником он хочет стать. В том случае, если выбранный учитель —монах, то кандидат в ученики трижды припадает к его стопам. Если же он—> светский человек, то ученик ограничивается тем, что вежливо кланяется, обнажая при этом голову. После этого он почтительно садится перед учителем,сидящим выше него на стопке специальных матов. Учитель читает вслух краткое обращение к бодхисаттве-покровителю науки Джампалянг, после чего чрезвычайно торжественно произносит по порядку все тридцать букв тибетского алфавита: ка-кха-га-нга и т. д. Потом, прежде чем отпустить ученика, наставник советует ему несколько раз повторить формулу «АУМ-АРА-БА-ЦА-НА-ДХИ-ДИ-ДИ-ДИ-ДИ», которая, по мнению тибетцев, улучшает умственные способности.

Если даже подготовку к изучению азбуки необходимо сопровождать ритуалом, то совершенно ясно, что более высокое знание не может быть получено без серьезной предварительной процедуры.

Даже если человек хочет прочитать религиозную книгу с целью выучить ее наизусть и таким образом обрести определенные достоинства 19, то и тогда Лунг считается совершенно необходимой подготовкой. Как было только что описано, набожный мирянин или монах низшего ранга, после обычных поклонов ниц и подношений, должны, скрестив руки, почтительно слушать, как лама читает книгу.


 
 
© 2011-2013 Йога: Домашний курс. При использовании материалов, указывайте активную гипер ссылку!