Ежедневные духовные упражнения, часть 2

Дата: 5/04/2013 / Просмотров: 279

Упражнение, подобное вышеописанному, практикуется буддийскими монахами Цейлона и Бирмы во время ежедневных прогулок. Сделав шаг, они думают: «разум и тело рождаются», следующий шаг — «они исчезают»,—и т. д. Эти формулы они зачастую бормочут либо на пали, либо на местном диалекте, дабы лучше сосредоточить внимание. Цель такой практики — закрепить в сознании факт всеобщего непостоянства, непрерывного изменения и становления.

IV. Когда ученик собирается спать,* он ложится в так называемую «позу льва», то есть на правый бок, подложив ладонь правой руки под голову. Индийские аскеты и буддийские монахи спят в этом положении обычно без подушки.

При этом предписывается следующее созерцание:

Новичок представляет в своем сердце восьмигранную хрустальную вазу, хранящую лотос с лепестками пяти мистических цветов: белый, красный, синий, зеленый, желтый. В центре лотоса — большая буква «Л», излучающая лучи ослепительного света.

На макушке головы он представляет другую букву белого цвета. Из этой буквы излучаются бесчисленные маленькие «А», которые лавиной устремляются к сияющему «А» в хрустальной вазе, пронизывают его и возвращаются к «А» на голове, образуя бесконечную цепь.

Еще одно «А» красного цвета (иногда называют коричневато-красный цвет) представляется в области промежности. Из него извергается поток маленьких «А» того же цвета, восходящий к сверкающему «А», представленному в сердце, и возвращается к красному «А», которое вновь направляет их вверх, охватывая таким же образом нижнюю часть тела, как белые «А» охватывают верхнюю часть.

Когда угасает внимание, и ученика охватывает сон, он прекращает оба процесса и поглощает все «А» центральным «А». Последнее прячется в лотосе, который складывает свои лепестки. Затем из цветка вырывается поток света. И в этот момент ученик должен всецело осознать «Все — Пустота».

Вслед за этим он утрачивает сознание окружающего. Представление о комнате, о доме, в котором он находится, о мире, о его «самости», «Я» — все это полностью исчезает.

Если же налджорпа бодрствует всю ночь, то в его сознании должна сохраниться одна единственная мысль — «свет», видение «света», исключая все остальное и без малейшего представления «формы».

Наиболее существенным результатом этого упражнения является подготовка разума к осознанию Пустоты. В обычном случае результат представлен тремя уровнями: на высшем —- полное отсутствие сновидений? на среднем — человек во время сна полностью осознает, что все происходящее — лишь сновидение; и на низшем— он видит исключительно приятные сны.

Между прочим, некоторые люди утверждают: спящий обязательно пробуждается, если замечает, что спит, или, скорее, находится в том дремотном состоянии, которое и позволяет ему это узнать, и которое отмечает начало его пробуждения. Вне всякого сомнения, именно это и случается с теми, кто тренируется в практике интроспективной медитации.

Налджорпа, которые еще не достигли достаточной успокоенности сознания, чтобы спать без сновидений, полностью осознают во время своего сна, что они спят и видят образы, лишенные реальности.

И случается так, что они погружаются в размышления об объектах своих сновидений, даже не пробуждаясь. Иногда они созерцают, как в театральной постановке, последовательность событий, которые происходят с ними во сне, и мне доводилось слышать, что некоторые из них иногда решаются совершить во сне такие поступки, которые они никогда не решились бы совершить наяву, но тут они отбрасывают всякие сомнения, поскольку знают, что в данном случае их поступок нереален.

В этом отношении тибетцы не являются исключением. Я позволю себе совершить небольшое отступление и перескажу сон одной доверившейся мне леди; сон, который несколько веков назад привел бы ее на костер.

Этой даме снился дьявол. Странно звучит, но дьявол был влюблен в нее. Он жаждал ее, и страшное искушение охватило спящую. Будучи набожной католичкой, она содрогалась от ужаса при одной мысли поддаться искушению, однако ее подстегивало всевозрастающее чувственное любопытство. Любовь Сатаны! Какие глубины сладострастия, неизвестные целомудренной супруге, могли бы открыться!.. Какое потрясающее переживание! И когда религиозные чувства уже почти одержали победу в этой борьбе, ее, спящую, осенило— она поняла, что это —всего лишь сои. А раз это только сон, то...

Я не знаю, исповедовалась ли моя юная верующая в своем «грехе», и что сказал по этому поводу ее духовник, но в случае тибетцев ламы не проявляют никакого снисхождения к любым грехам, совершенным при подобных обстоятельствах. По их мнению, ментальное отражение действия, совершенного во сне, будь оно благим или греховным, совершенно идентично тому же самому действию, содеянному наяву, в бодрствующем состоянии. Я еще вернусь к этому вопросу.

В этот период своей тренировки новичок может спокойно спать всю ночь, не просыпаясь для полуночной медитации, как это делают более подготовленные аскеты. Однако, он должен проснуться на рассвете, или даже, желательно, несколько раньше.

Его первой мыслью должно быть «А» в его сердце.

Затем может быть использован один из двух методов: более общий случай, для начинающих, заключается в созерцании того, как «А» выскальзывает из сердца и повисает в воздухе. Оно созерцается как символ Пустоты, и надо приложить достаточные усилия для достижения совершенной концентрации на этой мысли.

Второй метод, используемый более подготовленными учениками: «А» мгновенно вырывается в пространство и исчезает, как будто бы поглощенное бесконечностью, после чего ученик пребывает погруженным в мысль о Пустоте.

На восходе солнца медитация продолжается упражнениями, описанными в первом разделе.

При столь кратком изложении у читающего не может создаться правильного представления обо всех аспектах этой практики.

Я достаточно подготовлена, чтобы доказать их действенность, и тем не менее, честность заставляет меня признать, что в свете объяснений компетентных лам они приобретают несколько иной оттенок.

Например, указанное «А» — не столько буква тибетского алфавита, сколько символ незыблемости Бытия, не имеющего ни начала, ни конца, закона Вселенной. Сосредотачивая свое внимание на этих буквах, струящихся подобно речной воде, ученик в конце концов постигает идею потоков энергии, пронизывающих его самого, идею непрестанного взаимообмена между ним и внешним миром, идею единства той всеохватывающей активности, которая создает здесь человека, там дерево, где-то — камень и великое множество других представлений — говорят те, кто практикует такие упражнения.

Идея пустоты, связанная с этими разнообразными упражнениями, выражает временный характер внешне монолитного «Я», существование которого отрицается во всех существах и вещах, согласно фундаментальному учению буддизма, которое тибетцы излагают словами «ганзаг-даг-мед-па, чой-даг-мед-па» — «человек лишен «души», «Я»; «все дхармы лишены «Я».

Это — буквальный перевод ортодоксальной буддийской формулы: все составное непостоянно; все составное подвержено страданию — все дхармы лишены «души» («Дхаммапада»).

Ламаисты особенно выделяют это учение о не-са-мости, расчленяя третье положение на два подпункта. Они утверждают: на более низком уровне просветления человек постигает, что его собственная личность — это круговорот непрестанно изменяющихся образований, но представление о «душе», «самости», «Я», между тем, еще сохраняется. Полное осознание того, что все сущее в равной мере лишено «самости», указывает на полное Просветление.

Кратко описанные выше ежедневные упражнения и другие, сходные с ними, выработаны для того, чтобы привлечь и зафиксировать внимание начинающего, хотя он и не сразу постигает их значение или цель.

Медитация из второго раздела имеет целью выработку равностности, индифферентности. Предполагается, что эта практика позволит ученику достигнуть своих сокровенных глубин, сферы совершенного спокойствия, пребывая в которой, он будет абсолютно бесстрастно анализировать свои действия, чувства, мысли.скачать dle 10.4фильмы бесплатно

Вернуться


Поделиться:





Другие новости по теме: