Посвящения «с активностью»

Дата: 4/03/2013 / Просмотров: 329

Первый из четырех ангкуров, ведущих ученика к духовной зрелости, называется «Деу чэ чог ги ангкур» («Драгоценный ангкур с активностью»).

Для его правильного совершения лама должен быть глубоко сведущ в трех разделах ламаистских канонических Писаний, которые представляют соответственно философские учения, ритуал и метафизику.

От ученика требуется следующая подготовка:

Чувства ученика по отношению к наставнику, подготавливающему его к ясному созерцанию Реальности, должны быть такими же, какие он испытывает по отношению к самому Будде. Он должен верить как в Учителя, так и в действенность получаемого ангкура.

Заметим, что в этом последнем условии ламаизм принципиально расходится с ортодоксальным буддийским учением о десяти «путах», препятствующих человеческому существу достичь Освобождения. Третьим из них в канонической терминологии является «вера в действенность религиозных обрядов». Согласно учению раннего буддизма, отказ от верования в действенность священных и других церемоний совершенно необходим для первого шага на пути к духовному озарению. По-буддийски это называется «вступить в поток».

Тем не менее, ламы, полностью компетентные в эзотерических методах, считают это противоречие лишь кажущимся и совершенно условным. Ритуалы, говорят они, представляют собой некую разновидность психотерапии, и ритуальная форма посвящений — всего лишь уступка интеллектуальной неразвитости учеников. Их целью является полное освобождение себя от этих вспомогательных средств. Великие созерцатели отвергали их, и Миларэпа — прекрасный тому пример.

Далее